Чокан валиханов (звезда пленительного счастья)

Экспедиция в Кашгарию

Почтовая марка СССР из серии «Учёные нашей Родины», посвящённая Ч. Ч. Валиханову, , 4 копейки (ЦФА 3154, Скотт 2971B)

Всего четыре европейца побывали там до Валиханова: в XIII веке знаменитый Марко Поло, в XVII веке — португальский иезуит Бенедикт Гоэс (Бенто де Гоиш, Bento de Góis) и во второй половине XIX века — англичанин, чье имя и судьба остались неизвестными, и немецкий путешественник, ученик великого Гумбольдта, Адольф Шлагинтвейт, исчезнувший бесследно в ходе своей дерзкой экспедиции в Центральную Азию. Китайские власти всячески препятствовали проникновению иностранцев в южную Джунгарию. Любой европеец, оказавшийся в Кашгаре, рассматривался ими как шпион и подлежал смертной казни.

В июне 1858 года Валиханов отправился в путешествие, навсегда оставшееся в анналах российской географической науки. Ему исполнился тогда 21 год. В путь Чокан тронулся с караваном семипалатинского купца Мусабая Тохтубаева. Он путешествовал под вымышленным именем Алимбая, переодетый в восточную одежду и с обритой, по местному обычаю, головой. За полтора месяца достигнув верховий реки Или, купцы провели затем месяц, занимаясь торговлей с киргизами, после чего караван двинулся к китайской границе. Пройти через Тянь-Шань в сентябре оказалось делом нелёгким. При переходе через перевалы в высокогорных снежниках и ледниках погибла большая часть баранов, верблюдов и лошадей (из 101 верблюда с гор спустилось лишь 36). Кроме того, несколько раз пришлось отбиваться от нападений разбойничьих шаек, грабивших караваны в горных ущельях. При входе в город караван по приказу китайских властей был подвергнут тщательному обыску.

Во время пребывания в Кашгарии Валиханов познакомился со многими купцами, чиновниками и другими местными жителями. Ему удалось собрать сведения о населении и дорогах «страны шести городов» (Алтышахар), как называли уйгуры Кашгарию. Исследователь записывал также данные о климате и природе страны, её экономике. Он установил подробности гибели в Кашгаре Шлагинтвейта, которому отрубили голову у городской стены.

12 апреля 1859 года, через 11 месяцев после начала путешествия, Чокан Валиханов вернулся в Верный. По итогам экспедиции он написал отчет «О состоянии Алтышара, или шести восточных городов Китайской провинции Нан Лу (Малый Бухарин) (1858—1859)». Труд был высоко оценен востоковедами России и за её пределами и вскоре переиздан на английском языке.

Главное путешествие Чокана Валиханова

Еще через год, летом 1858 года началось самое знаменитое и крайне опасное путешествие Ч.Валиханова в Кашгарию — историческую область на юге Джунгарии. Дело в том, что этот регион был закрыт для европейцев, которые рисковали жизнью, оказавшись здесь — так, незадолго до Валиханова в регион проник путешественник Адольф Шлагинвейт, который был опознан и казнен. И что происходило на этой территории, было практически неизвестно

Осознавая важность предстоящей миссии, Чокан основательно подготовился к ней — изменил внешность, изучил все доступные материалы и вскоре присоединился к торговому каравану как один из купцов

Экспедиция оказалась сложной — ее ждали непогода, нападения местных разбойников и недоверие властей, однако, в итоге Валиханову удалось завоевать их доверие. Это помогло исследователю и разведчику досконально изучить местные политические и экономические особенности, нравы и обычаи, историю и многое другое. Кроме того, ему удалось в деталях узнать о судьбе уже упомянутого Шлагинвейта — оказалось, что ему просто отрубили голову.

В итоге власти Кашгара все-таки узнали правду о Ч.Валиханове, но было уже поздно караван к тому моменту находился на пути домой. За ним была послана погоня, но она опоздала — путешественник уже успел пересечь границу. Результатом его деятельности стал отчет о состоянии Кашгара, который сделал автора знаменитым. За свои заслуги Валиханов был награжден орденом Святого князя Владимира IV степени и чином штаб-ротмистра. В 1860 году он прибыл в Санкт-Петербург, где был принят на службу в Генеральный штаб, а затем еще и в Министерство иностранных дел, чему лично способствовал князь А.М. Горчаков.

Биография

Чокан Чингисович Валиханов — чингизид, прямой потомок знаменитого Абылай хана.. Он его правнук. Дед Чокана Уали хан — один из 30 сыновей Абылай хана.

Детство и юность

Чокан Валиханов родился в орде-зимовке Кунтимес Аман-Карагайского округа(ныне местность в Сарыкольском районе Костанайской области). Его отец, Чингис Валиханов, был старшим султаном (главой данного округа). При рождении мальчику было дано мусульманское имя Мухаммед-Канафия. Позже придуманное его матерью прозвище Чокан закрепилось как официальное имя. В детстве (1842—1847 гг.) мальчик учился в казахской школе, открытой в орде Кунтимес, где он получил начальные знания казахского, кыпшак-чагатайского, арабского и персидского языков. Будучи сыном старшего султана, Валиханов с детства имел возможность общаться с известными поэтами, акынами и художниками, знакомиться с их творчеством. Вследствие этого у Чокана с ранних лет появилась особая любовь к устному и музыкальному народному творчеству казахов, а также к рисованию. Первые уроки рисования Чокан получил у русских военных топографов, побывавших в Аманкарагайском (с 1844 года Кушмурунском) округе. Изначально Валиханов использовал тушь и карандаш, но позже стал рисовать и акварелью. Таким образом, работы Чокана Валиханова стали первыми изображениями казахской степи, сделанными её коренным жителем. Рисование обостряло наблюдательность Валиханова. Он взял в привычку изображать на бумаге то, что видел вокруг, и сохранил её на всю жизнь.

Яхта «Чокан Валиханов»

Все видео

В 1847 году, в возрасте 12 лет, Чокана Валиханова отправляют на учёбу в Омский кадетский корпус. Там его встречает старый друг семьи Валихановых переводчик В. И. Дабшинский, и знакомит с маленьким кадетом Г. Н. Потаниным. Впоследствии Григория Николаевича и Чокана связывала большая дружба. В своих воспоминаниях Потанин писал, что когда Валиханову было 14-15 лет, начальство кадетского корпуса уже пророчило его в крупного исследователя и даже учёного. Учитель истории Гонсевский также очень высоко ценил Чокана и иногда приглашал его к себе домой. Так у Валиханова появлялся доступ к богатой домашней библиотеке Гонсевского. Благодаря этому Чокан смог выучить немецкий и французский языки, познакомиться с трудами А. И. Лёвшина, П. И. Небольсина, А. Гумбольдта, Ж-П. Абель-Ремюзы, Ю. Клапрота и других учёных.

Во время учёбы в корпусе у Чокана появилась страсть к путешествиям и мечта открыть миру тогда ещё неизведанную Азию.

Незадолго до окончания учёбы в кадетском корпусе учитель геодезии К. К. Гутковский познакомил Валиханова с семьёй Я. С. Капустина, на чьей дочери от первого брака он был женат. Вторая жена Якова Семёновича была дочерью И. П. Менделеева. Чокан был частым гостем в доме Капустиных. Другом семьи Капустиных была также О. И. Иванова, дочь декабриста И. А. Анненкова. Она познакомила Валиханова с Ф. М. Достоевским и поэтом С. В. Дуровым, гостившим в доме Ивановых после освобождения из Омского острога. В 1852 году Чокан, по просьбе И. Н. Берёзина, написал статью «Ханские ярлыки Тохтамыша», которая считается первой научной работой Валиханова.

8 ноября 1853 года Чокан Валиханов окончил Омский кадетский корпус и стал офицером Российской армии, получив чин корнета.

Григорий Потанин

У Григория Николаевича Потанина интерес к истории казахов проявился еще в юношеском возрасте, в годы учебы в кадетском корпусе в Омске. Через два года после того, как десятилетний Потанин поступил в корпус, судьба послала ему друга, «маленького киргиза, сына атамана Чокана Валиханова», ставшего впоследствии великим сыном казахского народа — географом, этнографом, путешественником и просветителем. Сблизились они не сразу. «Чокан не знал по-русски, я не знал по-киргизски. Но потом, когда он подучился по-русски, когда я… заинтересовался путешествиями и географией Киргизской степи, я стал водить знакомство с Чоканом, — свидетельствовал Потанин. — С этой поры мы стали друзьями, и наши умственные интересы более не разлучались; нас обоих интересовал один и тот же предмет — Киргизская степь и Средняя Азия. С увлечением мы читали книгу Палласа, особенно те ее страницы, в которых описывались родные для нас места. Чтение это указало нам наше призвание»

На совместные занятия друзей обратил внимание преподаватель русского языка и словесности Николай Федорович Костылецкий, который немало способствовал развитию их увлеченности народной поэзией, языком, историей и этнографией казахов

После окончания кадетского корпуса Чокан Валиханов и Потанин используют каждую возможность, чтобы увидеться и обменяться этнографическими материалами. Обменивались друзья материалами и с Н. Ф. Костылецким. Постепенно в их портфелях скопился ряд общих текстов, в частности, пословицы, собранные и переведенные И. Бардышевым, долгое время состоявшим переводчиком при начальнике Алатауского округа и киргизов Большой орды. «Мы виделись с Чоканом часто, — вспоминал Потанин, — Чокан строил план, что он и я сначала отправимся в Петербург слушать лекции в университете. По выходе из университета, предполагалось — мы поедем путешествовать в Среднюю Азию».

В 1856 году, когда Потанина переводят в Омск, он, по просьбе Чокана, выписывает для него из Омского областного архива сведения, относящиеся к восемнадцатому столетию: об отношениях русских пограничных начальников с князьями соседнего Джунгарского ханства, о торговле между Сибирью и городами Восточного Туркестана.

Друзья встречаются и в Петербурге во время учебы Потанина в университете. Они вместе пишут статью «Отрывок из письма к издателю» по материалам поездки Потанина на западную границу казахских степей, под Уральск, которая в 1862 году была напечатана в «Колоколе». В 1863 году в Омске снова скрестились дороги Г. Н. Потанина и Чокана Валиханова, который также был причастен к делам Петербургского «Сибирского кружка». Они встретились в разгар подпольной работы Потанина, которая перемежалась с работой в экспедиции астронома Карла Струве.

В 1864 году уже тяжело больной Чокан снова приезжает в Омск. Видятся с Потаниным они недолго, «не более как в течение двух или трех месяцев», по-прежнему обмениваются материалами казахской народной поэзии. В бумагах Чокана впоследствии была обнаружена рукопись Потанина, где упоминаются эпос «Козы-Корпеш» и сказака «Итыгиль», которую Потанин записал на Тарбагатае.

Смерть Чокана Валиханова и арест Г. Н. Потанина в 1865 году в связи с деятельностью сибирского кружка прервали их общие занятия. Но разысканий казахского фольклора Потанин не прекратил. Сбор устно-поэтических произведений казахов он продолжил во всех своих последующих экспедициях.

Дружба замечательных представителей двух народов — Г. Н. Потанина и Чокана Валиханова — явилась примером того, как союз просвещенного казаха со свободомыслящим русским интеллигентом способствовал изучению казахской народности «не только для пополнения европейского знания, но и в целях пробуждения самосознания казахского народа».

Становление и первые экспедиции

Родился будущий исследователь в одной из зимовок на территории нынешней Костанайской области в очень непростой семье — его прадедом был легендарный Абылай-хан, признанный всеми жузами правитель и потомок ханов Золотой Орды. Другими словами, получивший при рождении традиционное мусульманское имя Мухаммед-Ханафия Чокан (это прозвище ему дала мать) был чингизидом — дальним потомком великого завоевателя. В возрасте 12 лет он поступил в Сибирский кадетский корпус (Омск), откуда через 6 лет вышел образованным офицером, стремившимся к новым знаниям и открытиям. Его способности были оценены и уже через год молодой корнет-кавалерист стал адъютантом и офицером по особым поручениям при генерал-губернаторе Западной Сибири.

Тогда же он и начал участвовать в исследовательских и этнографических экспедициях на юг. В их ходе он собрал богатый материал для своих работ по истории и описанию быта киргизов и джунгар. В 1856 году Валиханов отправился в крупную экспедицию на Иссык-Куль, где на основе собранного им материала сделал первое научное исследование главного киргизского эпоса — «Манас».

А затем для Валиханова пришла пора проявить себя в качестве умелого разведчика и дипломата — он был направлен со специальной миссией в Кульджу (Джунгария), где провел переговоры с китайской делегацией по спорным пограничным и торговым вопросам. Одновременно он изучал местную географию, собирал фольклор и вел наблюдения за местным населением. Миссия оказалась успешной — по ее результатам русско-китайские проблемы были улажены, плюс собран богатейший материал о регионе. Неудивительно, что в следующем году Русское географическое общество приняло Чокана своим действительным членом, по рекомендации знаменитого исследователя Семенова-Тянь-Шаньского.

Жизнь в Петербурге

Тяжелые условия путешествия, нервное напряжение и лишения, встретившиеся в пути сказались на здоровье молодого ученого. По возвращении домой Чокан Валиханов заболел. В 1860 году по вызову Военного министра исследователь Кашгарии приехал в Петербург, где был встречен как отважный путешественник и знаток жизни народов Средней Азии и Казахстана и награждён орденом Святого Владимира и повышен в чине до штабс-ротмистра.

Пребывание в Петербурге (он пробыл там больше года) духовно обогатило Валиханова и укрепило его демократические взгляды. Он окунулся в гущу общественной жизни и развернул широкую деятельность, работал в Военно-учетном комитете Генерального штаба, Азиатском департаменте и географическом обществе. Составление карт Средней Азии и Восточного Туркестана, подготовка к изданию трудов Риттера, сотрудничество в издании энциклопедии (где впервые была опубликована его известная статья «Аблай», 1861), изучение восточных рукописей, чтение лекций по истории Востока в Русском географическом обществе — всё это составляло содержание его жизни в Петербурге. Большое влияние на Чокана в этот период оказали профессор А. Н. Бекетов, редактор «Записок Русского географического общества» востоковед, дипломат и публицист Е. П. Ковалевский, известные ученые-ориенталисты В. В. Григорьев, В. П. Васильев и В. В. Вельяминов-Зернов. Постоянную поддержку и дружеское расположение оказывал Валиханову вице-президент Русского географического общества П. П. Семёнов-Тян-Шанский. В Петербурге Валиханов вновь встретился со своим другом писателем Ф. М. Достоевским. Среди его Петербургских друзей были поэты А. Н. Майков и Я. П. Полонский, братья В. С. и Н. С. Курочкины, состоявшие членами общества «Земля и воля». Разночинная литературная среда расширяла кругозор казахского ученого, помогала ему лучше разобраться в событиях общественной жизни России в период революционной ситуации. Чтение Валихановым литературно-художественных и общественнополитических журналов «Современник», «Русское слово», «Эпоха», «Отечественные записки», «Время» и др., игравших большую роль в развитии общественного интереса к истории формировании исторических взглядов интеллигенции, способствовало утверждению демократических взглядов Валиханова.

По некоторым источникам (воспоминания и письма друзей) Валиханов в этот период на короткое время съездил в Париж, возможно, с целью публикации своих статей в трудах Географического общества Франции.

Влажный петербургский климат пагубно отразился на здоровье Чокана, и он вынужден был вскоре покинуть столицу и вернуться на родину.

Участие в походе Черняева

Город Верный был оплотом Российской империи в Семиречье. Но юг современного Казахстана тогда находился под властью Кокандского ханства. Россия продолжила завоевание Туркестана, направив свои войска на эти земли, населенные казахами.Чокан Валиханов принял участие в этом походе. В чине штабс-ротмистра он служил переводчиком при главном командовании, где исполняя служебные обязанности, способствовал установлению дружественных взаимоотношений русских властей с местным населением, а также справедливому решению споров из за пастбищ между казахами и киргизами и т. д.

Однако расправа войск над мирным населением при взятии крепостей Пишпек и Аулие-Ата в 1864 году так глубоко возмутила Валиханова, что после нескольких горячих споров с полковником Черняевым, не видя иного выхода, вернулся в Верный.

Киргизский эпос «Манас»

Чокан Валиханов

В первом путешествии на Иссык-Куль в 1856 году Валихановым был собран большой по объёму материал для словаря киргизского языка, записано и переведено много местных былин и песен. Важным результатом его поездки стало открытие учёному миру и широкой общественности величайшего памятника киргизского устного творчества, насчитывающего полмиллиона строк, — эпоса «Манас». Он явился первым исследователем, который записал (26 мая 1856 года), а впоследствии перевёл на русский язык отдельные главы эпоса. Валиханов оценил его как выдающееся произведение восточной устной традиции, киргизского фольклора. Он назвал «Манас» «степной Илиадой». А продолжение «Манаса» — поэму «Семетей» — он охарактеризовал как восточную «Одиссею». В результате этих поездок им были написаны «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о кыргызах», «Очерки Джунгарии», «Западный край Китайской Империи и город Кульджа».

Последние годы жизни

Через полтора года Валиханов вернулся на родину, а затем отправился в Омск. Его дальнейшая деятельность относилась главным образом к административной сфере и лишь в 1864 году он участвовал в Аулиеатинском походе, где выступал в качестве посредника и дипломата. Поход стал для него последним — экстремальные путешествия подорвали его здоровье и в апреле 1865 года знаменитый путешественник ушел из жизни.

Тем не менее, его биография наглядно показала — проявить себя Чокан Валиханов мог только в великой Российско империи, которая дала ему для этого все возможности. Не поступил бы он на русскую службу — так и остался бы безвестным местным жителем, имя которого быстро забылось бы всеми.