Еврипид — биография, новости, личная жизнь

Еврипид

Еврипид (Эврипид) (др.-греч. Εὐριπίδης; лат. Euripides). Родился 480-е годы до н.э. — умер 406 год до н. э. Древнегреческий драматург, один из крупнейших представителей классической афинской трагедии. Автор около 90 драм, из которых до наших дней дошло 17 трагедий и сатировская драма «Киклоп».

Согласно позднему свидетельству в «Су́де», раньше Еврипида жил малоизвестный драматург с таким же именем.

Древние «Жизнеописания» Еврипида утверждают, что он родился на Саламине, в день знаменитой победы греков над персами в морском сражении, 23 сентября 480 до н. э., от Мнесарха и Клейто. Родители оказались на Саламине в числе других афинян, бежавших от войска персидского царя Ксеркса. В этом сражении участвовал Эсхил, а шестнадцатилетний Софокл выступал в хоре юношей, прославлявших одержанную победу. Так древнегреческими летописцами была представлена преемственность трех великих трагиков.

Точная привязка дня рождения Еврипида к победе является приукрашением, которое часто встречается в рассказах античных авторов о великих. Так в Суде сообщается, что мать Еврипида зачала его в то время, когда Ксеркс вторгся в Европу (май, 480 до н. э.), из чего следует, что в сентябре он родиться никак не мог. Надпись на Паросском мраморе определяет год рождения драматурга как 486 до н. э., причем в этой летописи греческой жизни имя драматурга упоминается 3 раза — чаще, чем имя любого царя. По другим свидетельствам дата рождения может быть отнесена к 481 до н. э.

Отец Еврипида был уважаемым и, судя по всему, богатым человеком, мать Клейто занималась продажей овощей. В детстве Еврипид серьёзно занимался гимнастикой, даже выиграл соревнования среди мальчиков и хотел было попасть на Олимпийские игры, но был отвергнут по молодости. Потом занимался рисованием, без особого, впрочем, успеха. Еврипид получил прекрасное образование — вероятно, он был учеником Анаксагора, знал также Продика, Протагора и Сократа. Еврипид собирал книги в библиотеку, а вскоре сам стал писать. Первая пьеса, «Пелиад», вышла на сцену в 455 до н. э., но тогда автор не победил из-за ссоры с судьями. Первый приз за мастерство Еврипид завоевал в 441 до н. э. и с тех пор вплоть до смерти создавал свои творения. Общественная активность драматурга проявилась в том, что он участвовал в посольстве в Сиракузы на Сицилии, видимо, поддерживая цели посольства авторитетом писателя, признанного всей Элладой.

Семейная жизнь Еврипида складывалась неудачно. От первой жены, Хлоирины, имел 3 сыновей, но развелся с ней из-за её супружеской неверности, написав пьесу «Ипполит», где высмеивал сексуальные отношения. Вторая жена, Мелитта, оказалась не лучше первой. Еврипид снискал славу женоненавистника, что давало повод шутить над ним мастеру комедии Аристофану.

В 408 до н. э. великий драматург принял решение покинуть Афины, приняв приглашение македонского царя Архелая. Неизвестно точно, что повлияло на решение Еврипида. Историки склоняются к мысли, что основной причиной явилась если и не травля, то обида ранимой творческой личности на сограждан за непризнание заслуг. Дело в том, что из 92 пьес (75 согласно другому источнику) только 4 были отмечены призами на театральных состязаниях при жизни автора, и одна пьеса посмертно.

О смерти Еврипида осталось несколько легенд. Например, в Суде сказано: «Еврипид окончил жизнь в результате заговора Арридея из Македонии и Кратея из Фессалии, поэтов, ревнующих к славе Еврипида. Они подкупили за 10 мин придворного по имени Лисимах, чтобы тот спустил с привязи на Еврипида царских гончих, за которыми следил. Другие говорят, что Еврипид был разорван не псами, но женщинами, когда он ночью спешил на свидание с Кратером, юным любовником Архелая. Третьи утверждают, что он собирался встретиться с Никодикой, женой Арефа».

Версия про женщин — смахивает на грубую шутку с намёком на пьесу Еврипида «Вакханки», где обезумевшие женщины разорвали царя. Про любовь престарелого писателя к юношам сообщает Плутарх в «Цитатах». Современная версия более приземлённая — организм 75-летнего Еврипида просто не выдержал суровой зимы в Македонии.

Афиняне испросили разрешения захоронить драматурга в родном городе, но Архелай пожелал оставить могилу Еврипида в своей столице, Пелле. Софокл, узнав о смерти драматурга, заставил актёров играть пьесу с непокрытыми головами. Афины поставили в театре статую Еврипида, воздав ему почести после смерти. Плутарх передал легенду: в гробницу Еврипида ударила молния, великое знамение, которого удостоился из знаменитых людей только Ликург.

Личная жизнь

В личной жизни драматургу не везло. В первый раз он женился на женщине по имени Хлоирина, которая родила троих детей, но брак был расторгнут по причине ее неверности. После этого разочарованный Еврипид написал пьесу «Ипполит», где высмеял любовные отношения. Со второй женой Мелиттой история повторилась, после чего драматург окончательно обиделся на весь женский род и прослыл женоненавистником, над чем позже посмеивался в своих комедиях Аристофан.

Бюсты Еврипида

Плутарх упоминал о страсти драматурга к юношам, в частности о его романе с Кратером, юным любовником македонского царя Архелая.

Согласно античным описаниям, Еврипид предпочитал тишину и одиночество и терпеть не мог шума толпы. На Саламине он часто проводил целые дни в уединении в морском гроте, любуясь морем и размышляя о сюжетных ходах новых произведений.

Смерть

Последние годы жизни драматурга и его кончина также овеяны легендами. По одной версии, он погиб в 406 году до н.э. в результате заговора соперников, поэтов Арридея и Кратея: они подкупили придворного Лисимаха, который спустил на Еврипида царских гончих. Другие источники утверждают, что причиной смерти драматурга стали не собаки, а женщины, убившие его в ходе личного конфликта, однако эта версия больше похожа на грубую шутку, поскольку похожий эпизод упоминается в пьесе «Вакханки».

Статуя Еврипида

Современные историки склоняются к более простому варианту – скорее всего, Еврипид, уже доживший до почтенного возраста, просто не выдержал суровой македонской зимы и умер от болезни. Афиняне, бывшие земляки драматурга, предложили забрать тело Еврипида для похорон, но по распоряжению Архелая его погребли в столице Македонии – Пелле.

Когда Софокл узнал о его кончине, велел актерам в знак скорби играть очередную пьесу с непокрытыми головами. По легенде, вскоре после похорон в могилу Еврипида ударила молния – это был знак божественной избранности, которого до тех пор удостоился только Ликург.

Драматургия

В юности Еврипид полюбил чтение и стал коллекционировать книги, а со временем сам начал пробовать силы в написании пьес. Его дебютная работа «Пелиад» вышла в 455 году до н. э, а в 441-м он получил за нее первую награду. Считается, что драматург был обладателем обширной библиотеки, но она не сохранилась. До нас дошли всего 17 его трагедий, хотя написано было не менее 90. Из произведений других жанров полностью уцелела только драма «Киклоп».

Иллюстрация к пьесе Еврипида «Киклоп»

Хотя современники прозвали его философом на сцене, цельной философской системы Еврипид для себя так и не выстроил. Его мировоззрение сложилось из чужих концепций, в первую очередь из софизма. К религии вообще и к богам в частности он относился с иронией, а мифы и верования использовал только для фона.

Боги в произведениях Еврипида предстают безжалостными и мстительными созданиями (особенно ярко это проявилось в трагедии «Ион»), однако атеистом его назвать нельзя – наличие верховной сущности, управляющей миром, он все же признавал. На тот момент подобные взгляды были оригинальными и передовыми, поэтому понимания у зрителей Еврипид часто не находил. Некоторые его работы, например «Ипполит», вызывали у общественности бурю возмущения и были объявлены безнравственными.

Иллюстрация к пьесе Еврипида «Ипполит»

Творчество драматурга делится на 2 категории: собственно трагедии, где часто фигурируют боги, и социально-бытовые драмы, в которых действуют обыкновенные люди. В работах Еврипида нашли отражение и политические события того времени. Трагедии он писал в эпоху Пелопонесских войн, против которых выражал горячий протест. В его творчестве сохранился созданный им образ миролюбивых Афин, которые драматург противопоставлял агрессивной олигархической Спарте.

Еврипид известен тем, что первым начал прорабатывать женские образы в литературе – предшественники предпочитали описывать мужчин. Медея, Ифигения, Электра, Андромеда и другие героини его трагедий – жизненные, законченные, правдоподобные образы. Драматурга искренне интересовали темы женской любви и преданности, жестокости и коварства, поэтому его героини часто даже превосходят героев силой воли и яркими чувствами.

Иллюстрация к пьесе Еврипида «Медея»

В своем творчестве он нередко упоминал и рабов, при этом выводил их не бездушными статистами, а полноценными персонажами с непростыми характерами. Что касается единства и законченности действия, то этому требованию удовлетворяют лишь немногие из его работ. Сила Еврипида – в тонкости и психологизме сцен и монологов, но в эффектных концовках он был не силен.

По некоторым сведениям, мужчина сам писал к своим трагедиям музыку. Такой вывод исследователи сделали, обнаружив цитаты из «Ореста» на старом папирусе, в котором над текстом отчетливо видны сохранившиеся нотные знаки. Если это на самом деле работа Еврипида, то он предстает перед потомками в совершенно ином качестве – композитора-новатора, искусного мастера гармонии.

Памятники Еврипиду, Эсхилу и Софоклу

В 408 году до н. э. Еврипид уехал из Афин и поселился в Македонии. Причины его решения покинуть город точно не известны: возможно, ранимый и чуткий поэт обиделся на своих земляков, не ценивших его творчество по достоинству (из 95 его пьес при жизни автора награду получили только 4).

Музыкальная деятельность

Вероятно, Еврипид сам писал музыку для своих трагедий. Сохранился фрагмент первой антистрофы из «Ореста» на папирусе III в. до н. э., содержащий над стихотворным текстом хорошо различимые нотные знаки. Фрагмент музыки Еврипида подтверждает приписываемую ему в ряде немузыкальных трактатов славу дерзкого композитора-реформатора, который по свидетельству древних внедрил в трагедию хроматику и стал широко использовать кифару (в более древних образцах трагедии стандартно применялся только авлос). Нотация фрагмента, показывающая все три рода мелоса греков — диатонику, хроматику и энармонику, свидетельствует об изысканности и сложности музыкального письма Еврипида.

Другой сохранившийся фрагмент Еврипида — из «Ифигении в Авлиде» (хоровой эпод из второго музыкального антракта; датирован ок. 280 г. до н. э.) — примечателен тем, что кроме букв, обозначающих высоту звуков, папирус содержит знаки ритмической нотации. Анализ этого фрагмента показывает, что музыкальный ритм изменяет

метрику стиха. Таким образом, становится очевидно, что (принятая по традиции у филологов) запись текста трагедии как «чистого» стиха (без учёта распева) не даёт правильного представления о его звучании.

Литература

• Александр Доманин. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники
• Чарлз Патрик Фицджералд. История Китая
• Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 2. Древний Рим
• Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 1. Древняя Греция
• Сергей Алексеев. Славянская Европа V–VIII веков
• Алексей Гудзь-Марков. Индоевропейцы Евразии и славяне
• А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с начала XVIII до конца XIX века
• А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с древнейших времен до конца XVII века
• Игорь Коломийцев. Тайны Великой Скифии
• В.Я. Петрухин, Д.С. Раевский. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье
• Э. Бикерман. Государство Селевкидов
• Э. А. Менабде. Хеттское общество
• А. Кравчук. Закат Птолемеев
• Владимир Миронов. Древние цивилизации
• Николай Непомнящий, Андрей Низовский. 100 великих кладов
• Константин Рыжов. 100 великих библейских персонажей
• Андрей Низовский. 100 великих археологических открытий
• Валерий Гуляев. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории
• Майкл Эдвардс. Древняя Индия. Быт, религия, культура
• Ян Марек. По следам султанов и раджей
• Роман Светлов. Великие сражения Востока
• Малькольм Тодд. Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура
• коллектив авторов. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния
• Жорж Дюби. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом
• А. А. Сванидзе. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV веков
• М. А. Заборов. Введение в историографию крестовых походов (Латинская историография XI—XIII веков)
• Т.Д. Златковская. Возникновение государства у фракийцев VII—V вв. до н.э.
• Ян Буриан, Богумила Моухова. Загадочные этруски
• Вадим Егоров. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв.
• Р.Ю. Почекаев. Батый. Хан, который не был ханом
• В. М. Запорожец. Сельджуки
• М. В. Крюков, М. В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. Древние китайцы: проблемы этногенеза
• М.А. Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы
• Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII — XVI веках
• Д. Ч. Садаев. История древней Ассирии
• Л.C. Васильев. Древний Китай. Том 3. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.)
• Алексей Горбылев. Ниндзя: боевое искусство
• Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес
• Карл Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака
• Гордон Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации
• Пьер-Ролан Жио. Бретонцы. Романтики моря
• Эммануэль Анати. Палестина до древних евреев
• Уильям Куликан. Персы и мидяне. Подданные империи Ахеменидов
• Малькольм Колледж. Парфяне. Последователи пророка Заратустры
• Хильда Эллис Дэвидсон. Древние скандинавы. Сыны северных богов
• Э.А. Томпсон. Гунны. Грозные воины степей
• Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель
• Изабель Хендерсон. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии
• Дэвид М. Вильсон. Англосаксы. Покорители кельтской Британии
• Дональд Харден. Финикийцы. Основатели Карфагена
• Теренс Пауэлл. Кельты. Воины и маги
• Н.Н. Непомнящий. 100 великих загадок Индии
• Эрик Шредер. Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
• Лев Гумилёв. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению
• Александр Александрович Ханников. Техника: от древности до наших дней

Трагедии Еврипида

Сидящий Еврипид из Лувра, римская статуя II в. Из 92 пьес, приписывавшихся Еврипиду в древности, можно восстановить названия 80. До нас дошло из них 19 трагедий, из которых «Рес», как считается, написан более поздним поэтом, а сатировская драма «Циклоп» представляет собой единственный уцелевший образец данного жанра. Лучшие по оценке древних драмы Еврипида для нас потеряны; из уцелевших увенчан был только «Ипполит». В числе сохранившихся пьес самая ранняя — «Алкеста» (вар. названия: «Алькеста», «Алкестида»), а к более поздним принадлежат «Ифигения в Авлиде» и «Вакханки».

Предпочтительная разработка женских ролей в трагедии была нововведением Еврипида. Гекуба, Поликсена, Кассандра, Андромаха, Макария, Ифигения, Елена, Электра, Медея, Федра, Креуса, Андромеда, Агава и многие другие героини сказаний Эллады представляют собой типы законченные и жизненные. Мотивы супружеской и материнской любви, нежной преданности, бурной страсти, женской мстительности в сплаве с хитростью, коварством и жестокостью занимают в драмах Еврипида весьма видное место. Женщины Еврипида превосходят его мужчин силой воли и яркостью чувств. Также рабы и рабыни в его пьесах не являются бездушными статистами, но имеют характеры, человеческие черты и проявляют чувства подобно свободным гражданам, заставляя зрителей сопереживать.Лишь немногие из уцелевших трагедий удовлетворяют требованию законченности и единства действия. Сила автора прежде всего в психологизме и глубокой проработке отдельных сцен и монологов. В старательном изображении душевных состояний, обычно напряженных до крайности, заключается главный интерес трагедий Еврипида.

Список полностью дошедших пьес

• Алкеста (438 г. до н. э., 2-е место)
• Медея (431 г. до н. э. , 3-е место)
• Гераклиды (430 г. до н. э.)
• Ипполит (428 г. до н. э., 1-е место)
• Андромаха (425 г. до н. э.)
• Гекуба (424 г. до н. э.)
• Просительницы (423 г. до н. э.)
• Электра (413 г. до н. э.)
• Геракл (416 г. до н. э.)
• Троянки (415 г. до н. э., 2-е место)
• Ифигения в Тавриде (414 г. до н. э.)
• Ион (414 г. до н. э.)
• Елена (412 г. до н. э.)
• Финикиянки (410 г. до н. э.)
• Киклоп (408 г. до н. э., сатировская драма)
• Орест (408 г. до н. э.)
• Вакханки (407 г. до н. э., 1-е место посмертно совместно с «Ифигенией в Авлиде»)
• Ифигения в Авлиде (407 г. до н. э.)
• Рес (приписывается Еврипиду, с чем не согласно большинство современных литературоведов)

Список пьес, сохранившихся частично или утраченных

• Авга
• Автолик (сатировская драма)
• Александр (415 г. до н.э., сохранилась частично)
• Алкмена
• Алкмеон в Коринфе (около 405 г.до н.э.)
• Алкмеон в Псофиде (438 г. до н.э.)
• Алоп
• Андромеда (412 г. до н.э.)
• Антигона
• Антиопа (около 408 г. до н.э.)
• Архелай (около 407 г. до н.э.)
• Беллерофонт (до 425 г. до н.э.)
• Бусирис (сатировская драма)
• Гипсипила (около 408 г. до н.э.)
• Диктис (431 г. до н.э.)
• Иксион
• Ино
• Ипполит закрывающийся (434 г. до н.э.)
• Кадм
• Кресфонт
• Критяне
• Критянки (438 г. до н.э.)
• Ликимний
• Скиросцы
• Меланипп в заточении
• Меланипп мудрый
• Мелеагр
• Ойней
• Паламед (415 г. до н.э.)
• Пелиады (455 г. до н.э.)
• Плисфен (сатировская драма)
• Polydios
• Протесилай
• Сизиф (сатировская драма, 415 г. до н.э.)
• Syleus (сатировская драма)
• Скирон (сатировская драма)
• Сфенебея
• Телеф
• Темен
• Темениды
• Тесей
• Фаэтон (ок. 420 г. до н. э.; сохранилась частично)
• Феникс I
• Феникс II
• Фиест
• Филоктет (431 г. до н.э.)
• Фрикс
• Хрисипп (410/409 г. до н.э.)
• Schnitter (сатировская драма, 431 г. до н.э.)
• Эврисфей
• Эгей
• Эдип
• Эномай (410/409 г. до н.э.)
• Эол (до 423 г. до н.э.)
• Эрехтей (около 423 г. до н.э.)

Влияние

Еврипид был знаменит в своей жизни; его даже карикатурировали комедийный драматург Аристофан в сатирических лягушках и в других пьесах. Из-за его высокого статуса в греческой литературе его пьесы были сохранены в рукописях, которые копировались и переписывались на протяжении веков.

Драмы Еврипида повлияют на таких более поздних авторов, как Джон Мильтон, Уильям Моррис и Т.С. Элиот. Роберт Браунинг и Элизабет Баррет Браунинг были еще двумя поэтами, которые восхищались им и писали о нем. Его пьеса «Циклоп» была переведена поэтом Перси Биши Шелли, а американский поэт граф Куллен перевел Медею. Пьесы Еврипида по-прежнему адаптированы и созданы для театра сегодня.

Книги (4)

ГераклРаздел библиотеки: Русский язык и литература

«Геракл» — трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 — 406 до н. э.).Отважный Геракл отправляется в Царство мертвых, чтобы совершить свой очередной подвиг — увести оттуда пса Цербера.

Тем временем коварный царь Лик хочет погубить всю семью Геракла, но герой внезапно возвращается и убивает злодея. Но на этом испытания Геракла не кончаются — богиня Гера лишает его рассудка… Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ифигения в Тавриде», «Финикиянки», «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Киклоп», «Электра», «Елена». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим.

Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги. Его бессмертные произведения переведены на разные языки мира.

Читать »

ЕленаРаздел библиотеки: Русский язык и литература

«Елена» — трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 — 406 до н. э.).

В основе сюжета — легенда, согласно которой Троянская война началась из-за призрака прекрасной Елены, а ее саму боги похитили и унесли в Египет. В Египте ее преследует влюбленный царь Феоклимен, она прячется от него и неожиданно встречает своего супруга Менелая… Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ифигения в Тавриде», «Финикиянки», «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Киклоп», «Электра». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим.

Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги. Его бессмертные произведения переведены на разные языки мира.

Читать »

Трагедии. Том 1Раздел библиотеки: Русский язык и литература

В древности Еврипида называли «философом на сцене». Действительно, в конфликтах между мифическими героями, действующими в его трагедиях, решаются важнейшие общие вопросы человеческого бытия, человеческой нравственности. И вместе с тем в каждой трагедии воплощена высокая правда характеров, правда страстей, позволившая другому великому афинскому трагику, Софоклу, сказать о своем младшем современнике, что тот изображает людей «такими, какие они есть».

Все эти свойства, в сочетании с могучим поэтическим талантом Еврипида, принесли его творениям бессмертие — не только в книгах, но и на многих сценах мира.

Читать »

Трагедии. Том 2Раздел библиотеки: Русский язык и литература

В древности Еврипида называли «философом на сцене». Действительно, в конфликтах между мифическими героями, действующими в его трагедиях, решаются важнейшие вопросы человеческого бытия, человеческой нравственности.

И вместе с тем в каждой трагедии воплощена правда характеров, правда страстей, позволившая другому великому афинскому трагику, Софоклу, сказать о своем младшем современнике, что тот изображает людей «такими, как они есть». Все эти свойства в сочетании с могучим поэтическим талантом Еврипида принесли его творениям бессмертие — не только в книгах, но и на многих сценах мира.

Настоящее издание впервые дает полного Еврипида в подлинном переводе Иннокентия Анненского (при этом снята правка Φ. Φ. Зелинского прежних изданий). Перевод двух трагедий — «Умоляющие» и «Троянки» — публикуются впервые по сохранившимся в архивах рукописям Инн. Анненского. В разделе «Дополнения» помещены трагедия «Реc» приписываемая Еврипиду, и трагедия «Вакханки» в переводе Φ. Φ. Зелинского.

Читать »

Добавить отзыв