Биография пьера гассенди - биография гассенди п.

Научные достижения

В рамках своего продвижения эмпирических методов и своих антиаристотелевских и антикартезианских взглядов он был ответственен за ряд научных «первых»:

В 1629 году он объяснил паргелию кристаллами льда.
В 1631 году Гассенди стал первым человеком, наблюдавшим прохождение планеты по Солнцу, наблюдая прохождение Меркурия , предсказанное Кеплером . В декабре того же года он наблюдал за прохождением Венеры , но это событие произошло, когда в Париже была ночь.
Использование камеры-обскуры для измерения видимого диаметра Луны.
Сбрасывание камня с мачты корабля (в Демоту ) сохраняет горизонтальный импульс, устраняя возражение против вращения Земли .
Измерение скорости звука (с точностью около 25%), показывающее, что она не зависит от высоты тона.
Удовлетворительная интерпретация эксперимента Паскаля Пюи-де-Дом с барометром в конце 1640-х годов; это предполагает, что созданный вакуум возможен.
Он утверждал и защищал (в «Syntagma philosophiae Epicuri», 1649 г., см. « Философские сочинения» ниже) представление о том, что материя состоит из атомов, вслед за Эпикуром.

В дополнение к этому он работал над определением долготы по лунным затмениям и над улучшением таблиц Рудольфина . Он обратился к вопросу о свободном падении в De motu (1642 г.) и De ratione qua gravia solutionntia accelerantur (1646 г.).

Пьер Гассенди

22 января 1592 г. – 24 октября 1655 г.

Французский философ-материалист, математик и астроном Пьер Гассенди родился в Шантерсье, Прованс. Благодаря выдающимся способностям он уже в 16 лет был учителем риторики в г. Дин во Франции. Здесь же он принял духовный сан и стал аббатом. Профессор теологии в Дине (с 1613), философии в Эксе (с 1616). Свой курс философии он строил таким образом, что сначала излагал учение Аристотеля, а потом показывал его ошибочность. Открытия Коперника и сочинения Джордано Бруно окончательно убедили Гассенди в непригодности аристотелевской физики и астрономии. Критике аристотелевской системы Гассенди посвятил своё сочинение «Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos» (Гренобль, 1627); от окончания этого сочинения он должен был отказаться, поскольку нападать на Аристотеля и защищать Коперника было в то время небезопасно. В частности, в постановлении Парижского парламента от 4 сентября 1624 г., вызванном попыткой организовать в Парижском университете публичный диспут о корпускулярной теории, запрещалось под страхом смертной казни «утверждать и преподавать положения, направленные против древних и признанных авторов и устраивать диспуты без одобрения докторов теологического факультета». Еще до издания своей книги Гассенди оставил кафедру и жил то в Дине, где был каноником кафедрального собора, то в Париже, откуда совершил поездку в Бельгию и Голландию. В 1645 г. стал профессором математики в Королевском колледже в Париже.

Пропагандируя атомистику и этику Эпикура, Гассенди возражал против теории врождённых идей и всей метафизики Р. Декарта с позиций материалистического сенсуализма. Философская система Гассенди состоит из логики (устанавливающей признаки истины и пути, ведущие к её познанию), физики и этики (учения о счастье). По учению Гассенди, всё существующее состоит из атомов и пустоты и находится в пространстве, как бесконечной возможности наполнения, и времени; время и пространство никем не сотворены и не могут быть уничтожены, в отличие от атомов, которые, по Гассенди, созданы богом. Число атомов и их форм конечно и постоянно (поэтому количество материи постоянно), но число форм меньше числа атомов. Различие атомов (кроме формы) заключается в различии их главного свойства – веса или прирождённого внутреннего стремления к движению. Атомы непрерывно движутся в пустоте и сталкиваются друг с другом. Тела состоят не из первичных атомов, а из их соединений, которые Гассенди называл «молекулами» (от слова moles – «масса»). Группируясь, атомы образуют все тела вселенной и являются, следовательно, причиной не только качеств тел, но и их движения; ими обусловливаются все силы природы. Так как атомы не рождаются и не исчезают, то и количество живой силы в природе остается неизменным. Когда тело в покое, сила не исчезает, а только пребывает связанной, а когда оно приходит в движение, сила не рождается, а только освобождается. Действия на расстоянии не существует, и если одно тело притягивает другое, не соприкасаясь с ним, то это можно объяснить так, что от первого исходят потоки атомов, которые соприкасаются с атомами второго. Согласно Гассенди, не только материальные тела, но и «невесомые флюиды», в частности теплота, свет, также состоят из атомов. Душа, по мнению Гассенди, состоит из особых атомов, рассредоточенных по всему телу. Основой познания служат показания органов чувств (ощущения).

Философия Гассенди, в частности его атомистическое учение, в некоторых отношениях представляла собой попытку примирить материалистические представления о веществе и пространстве с религией. Гассенди искал компромисс между допущением вечности пространства и атомов и существованием бога, который их сотворил. Атомное учение Гассенди было в общем благожелательно принято естествоиспытателями XVII в. Многие из них, в том числе, в том числе Р. Бойль, И. Ньютон, Р. Гук, основываясь на построениях Гассенди, излагали в своих трудах корпускулярные учения.

Просмотры

По словам Габриэля Даниэля , Гассенди был немного пирронианцем в вопросах науки; но это было неплохо. Он писал против магического анимизма Роберта Фладда и судебной астрологии . Он стал недоволен перипатетической системой, ортодоксальным подходом к натурфилософии , основанным на трудах Аристотеля . Гассенди разделял эмпирические тенденции эпохи. Он внес свой вклад в возражения против аристотелевской философии, но подождал, чтобы опубликовать свои собственные мысли.

Остаются некоторые разногласия относительно того, в какой степени Гассенди был приверженцем так называемого libertinage érudit , ученого свободомыслия , характерного для парижского кружка « Тетрада» , к которому он принадлежал вместе с Габриэлем Ноде и двумя другими ( Эли Диодати и Франсуа де ла Мот Ле Вайе ). Гассенди, по крайней мере, принадлежал к фидеистскому крылу скептиков, утверждая, что отсутствие определенного знания предполагает место для веры.

В своем споре с Декартом он, по-видимому, считал, что свидетельство чувств остается единственным убедительным свидетельством; тем не менее он утверждает, что естественно, исходя из его математической подготовки, что доказательства разума абсолютно удовлетворительны.

Ссылки

Комментарий семнадцатого по девятнадцатый век

Бужерель, Жозеф (1737). Vie de Pierre Gassendi (на французском языке). Париж: Imprimerie de Jacques Vincent.
Иоганн Готлиб Буле , Geschichte der neuern Philosophie , (1802) iii. 1, 87-222
Жан Филибер Дамирон , Воспоминания об истории философии XVII века (1864 г.)
Фейербах, Людвиг (1833 г.). Geschichte der neuern Philosophie фон Бэкона фон Верулама бис Бенедикта Спинозы . Ансбах: К. Брюгель. стр. 127–150 . Проверено 5 февраля 2012 г. .
Фиске, Оноре (1864 г.). Папская Франция: Metropole d’Aix: Digne , 1re partie: Digne et Riez (Париж: Étienne Repos 1864).
К. Гюттлер , «Gassend oder Gassendi?» в Archiv für Geschichte d. Филос. Икс. (1897), стр. 238–242.
FX Kiefl , P. Gassendis Erkenninistheorie and seine Stellung zum Materialismus (1893) и «Скептицизм Гассенди» в Philos. Ярб. ви. (1893)
Генрих Риттер , Geschichte der Philosophie , (1851) X. 543-571
Пьер-Феликс Тома , Философия Гассенди (Париж, 1889 г.)

Комментарий двадцатого и двадцать первого веков

Альберти Антонина (1988). Сенсация и реальность. Эпикуро и Гассенди , Флоренция, Лео Ольски. ISBN 88-222-3608-4
Оливье Блох (1971). Философия Гассенди. Номинализм, материализм и метафизика , Ла Хэй, Мартинус Нийхофф, ISBN 90-247-5035-0
Джордж Сидни Бретт (1908). Философия Гассенди , Лондон, Макмиллан
Барри Бранделл (1987). Пьер Гассенди. От аристотелизма к новой натуральной философии , Дордрехт, Спрингер
Франц Даксекер (2004). Физик и астроном Кристоф Шайнер: биография, письма, работы , Инсбрук, публикации Инсбрукского университета 246, ISBN 3-901249-69-9
Сол Фишер (2005). Философия и наука Пьера Гассенди , Лейден/Бостон, Брилл. ISBN 978-90-04-11996-3
Линн Сумида Джой (1987). Гассенди-атомщик: защитник истории в эпоху науки , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52239-0
Антония Лолордо (2007). Пьер Гассенди и рождение ранней современной философии , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86613-2
Марко Мессери (1985). Causa e spiegazione. Физика Пьера Гассенди , Милан, Франко Анджели. ISBN 88-204-4045-8
Маргарет Дж. Ослер (1994). Божественная воля и механическая философия: Гассенди и Декарт о случайностях и необходимости в сотворенном мире , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-46104-9
Рольф В. Пастер (1991). Britische Gassendi-Rezeption am Beispiel John Lockes , Frommann-Holzboog. ISBN 3-7728-1362-3
Лиза Т. Сарасон (1996). Этика Гассенди: свобода в механистической вселенной. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
Райнер Тэк (1974). Untersuchungen zum Philosophie- und Wissenschaftsbegriff bei Pierre Gassendi: (1592–1655) , Meisenheim (am Glan), Hain. ISBN 3-445-01103-6
Пьер Гассенди (1654 г.). Жизнь Коперника (1473–1543). Человек, который не изменил мир , с примечаниями Оливера Тиля, XulonPress, 2002, ISBN 1-59160-193-2

Третичные источники

Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гассенди, Пьер ». Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 503–504.