Эдмунд берк

Influence and reputation

«On the one hand is revealed as a foremost apostle of Liberty, on the other as the redoubtable champion of Authority. But a charge of political inconsistency applied to this life appears a mean and petty thing. History easily discerns the reasons and forces which actuated him, and the immense changes in the problems he was facing which evoked from the same profound mind and sincere spirit these entirely contrary manifestations. His soul revolted against tyranny, whether it appeared in the aspect of a domineering Monarch and a corrupt Court and Parliamentary system, or whether, mouthing the watch-words of a non-existent liberty, it towered up against him in the dictation of a brutal mob and wicked sect. No one can read the Burke of Liberty and the Burke of Authority without feeling that here was the same man pursuing the same ends, seeking the same ideals of society and Government, and defending them from assaults, now from one extreme, now from the other.»

Winston Churchill, Consistency in Politics

Burke’s Reflections on the Revolution in France was extremely controversial at the time of its publication. Its intemperate language and factual inaccuracies even convinced many readers that Burke had lost his judgment. But as the subsequent violence and chaos in France vindicated much of Burke’s assessment, it grew to become his best-known and most influential work. In the English-speaking world, Burke is often regarded as one of the fathers of modern conservatism, and his thinking has exerted considerable influence over the political philosophy of such classical liberals as Friedrich Hayek and Karl Popper. Burke’s «liberal» conservatism, which opposes the implementation of drastic theoretical plans for radical political change but recognizes the necessity of gradual reform, must not be confused with the autocratic conservatism of such anti-revolutionary Continental figures as Joseph de Maistre.

Adam Smith remarked that «Burke is the only man I ever knew who thinks on economic subjects exactly as I do without any previous communication having passed between us.» The Liberal historian Lord John Dalberg-Acton considered Burke one of the three greatest liberals, along with William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.
Two contrasting assessments of Burke were offered long after his death by Karl Marx and Winston Churchill.

”The sycophant—who in the pay of the English oligarchy played the romantic «laudator temporis acti» against the French Revolution just as, in the pay of the North American colonies at the beginning of the American troubles, he had played the liberal against the English oligarchy—was an out-and-out vulgar bourgeois.”

Karl Marx, Das Kapital

Though still controversial, Burke is today widely regarded as one of the major political thinkers of the English-speaking world. His writings, like his speeches, are characterized by their synthesis of knowledge, thought, and feeling. He was more successful as a writer than he was as a speaker. He often rose too far above the heads of his audience, who were eventually wearied, and even disgusted, by the continued splendor of his declamation, his inordinate copiousness, and his excessive vehemence, which often passed into fury. Burke was known as the «Dinner Bell» to his contemporaries because Members of Parliament would leave the chamber to look for dinner when he rose to speak. But his writings contain some of the grandest examples of a fervid and richly elaborated eloquence. Though he was never admitted to the Cabinet, he guided and strongly influenced the policy of his party. His efforts in the direction of economy and order in administration at home, and on behalf of a more just government in America, India, and Ireland, as well as his contributions to political philosophy, constitute his most significant legacy.

Burke is the namesake of a variety of prominent associations and societies, including The Antient and Honourable Edmund Burke Society at the University of Chicago.

Preceded by:Richard Rigby	Paymaster of the Forces1782	Succeeded by:Isaac Barré
Preceded by:Isaac Barré	Paymaster of the Forces1783–1784	Succeeded by:William Wyndham Grenville

Life

Edmund Burke was born January 12, 1729 in Dublin, Ireland. Burke was of Munster Catholic stock, but his father, a solicitor, conformed to the Church of Ireland. His mother, whose maiden name was Nagle, belonged to the Roman Catholic Church. Burke was raised in his father’s faith and remained a practicing Anglican throughout his life, but his political enemies would later repeatedly accuse him of harboring secret Catholic sympathies at a time when membership in the Catholic church would have disqualified him from public office.

He received his early education at a Quaker school in Ballitore and in 1744 he entered Trinity College in Dublin. In 1747, he founded a Debating Club, known as Edmund Burke’s Club, which in 1770 merged with the Historical Club to form the College Historical Society. The minutes of the meetings of Burke’s club remain in the collection of the Historical Society. He graduated in 1748. Burke’s father wished him to study law, and he went to London in 1750 and entered the Middle Temple, but soon gave up his legal studies in order to travel in Continental Europe.

Burke’s first published work, A Vindication of Natural Society: A View of the Miseries and Evils Arising to Mankind (1756), attacked social philosophy, especially that of Rousseau, and was fraudulently attributed to Lord Bolingbroke. It was originally taken as a serious treatise on anarchism. Years later, with a government appointment at stake, Burke claimed that it had been intended as a satire. Many modern scholars consider it to be satire, but others take Vindication as a serious defense of anarchism (an interpretation notably espoused by Murray Rothbard). Whether written as a satire or not, it was the first anarchist essay, and was taken seriously by later anarchists such as William Godwin.

In 1757 Burke published a treatise on aesthetics, A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful, which explored the origins of these two fundamental concepts, relating them respectively to fear of death and to love of society. The essay gave him a reputation in England and attracted the attention of prominent Continental thinkers such as Denis Diderot, Immanuel Kant, and G. E. Lessing. The following year, with the publisher Robert Dodsley, he created the influential Annual Register, a publication in which various authors evaluated the international political events of the previous year. The first volume appeared in 1758, and he retained the editorship for about thirty years.

In 1757 Burke also married Jane Nugent. During this period in London, Burke became closely connected with many of the leading intellectuals and artists, including Samuel Johnson, David Garrick, Oliver Goldsmith, and Joshua Reynolds.

Примечания

↑ Edmund Burke // Babelio (фр.)
Edmund Burke // Энциклопедия Брокгауз (нем.)
Edmund Burke // Encyclopædia Britannica (англ.)
Oxford Dictionary of National Biography (англ.)
↑ Бёрк Эдмунд
Бёрк // Большая российская энциклопедия : / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
. Дата обращения: 18 декабря 2020. 20 сентября 2015 года.
Parkin, Charles William Edmund Burke. Encyclopædia Britannica (8 июля 2019). Дата обращения: 14 апреля 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
Clark 2001, p. 25
BBC — History — Edmund Burke. BBC. Дата обращения: 18 мая 2018. Архивировано 8 июня 2021 года.
Richard Bourke, Empire and Revolution: The Political Life of Edmund Burke (Princeton University Press, 2015), pp. 220—221, passim.
J. C. D. Clark, English Society, 1660—1832 (Cambridge University Press, 2000), pp. 5, 301.
Dennis O’Keeffe; John Meadowcroft. Edmund Burke (англ.). — Continuum, 2009. — P. 93.
Andrew Heywood, Political Ideologies: An Introduction. Third Edition. (Palgrave Macmillan, 2003), p. 74.
F. P. Lock, Edmund Burke. Volume II: 1784—1797 (Clarendon Press, 2006), p. 585.
O’Brien, Connor Cruise. The Great Melody (англ.). — 1993. — P. 10.
Борк, Эдмунд // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Происхождение

Дата рождения Эдмунда Берка — 12 января 1730 года. Он родился в Дублине, Ирландия. Его мать Мэри Нэг Нагл (приблизительно 1702-1770) была римо-католичкой, происходившей из графства Корк, тогда как его отец, успешный адвокат Ричард (умер в 1761 году), был членом Ирландской церкви. Династия Берков происходит от англо-норманнского рыцаря, прозванного де Бургом (или де Бурго), который прибыл в Ирландию в 1185 году после вторжения Вильгельма Завоевателя в Ирландию.

Берк придерживался веры своего отца и оставался практикующим англиканцем на протяжении всей своей жизни, в отличие от своей сестры Юлианы, которая воспитывалась и оставалась римо-католичкой. Позже его политические враги неоднократно обвиняли его в том, что он получил образование в Иезуитском училище Св. Омера, недалеко от Кале, Франция, и укрывал тайные католические симпатии в то время, когда членство в Католической церкви лишило его права занимать любые государственные должности.

После избрания в Палату общин Берк должен был принести присягу на верность и отречение от католичества. Несмотря на то, что Эдмунд Берк никогда не отрицал своих ирландских корней, он часто называл себя «англичанином». По словам историка Дж. К. Кларка, это было в эпоху, когда кельтский национализм еще не стремился сделать ирландцев и англичан разными народами.

Признание и наследие

В девятнадцатом веке Эдмунд получил высокую оценку как либералов, так и консерваторов. Друг Берка Филипп Фрэнсис писал, что Берк «был человеком, который искренне и пророчески предвидел все последствия, которые возникли бы после принятия французских принципов», но поскольку он писал с пламенной страстью, люди сомневались в его аргументах.

Уильям Хэзлитт, политический противник Берка, считал его одним из трех своих любимых писателей (двое других — Юниус и Руссо) и говорил, что несмотря на их противоположные позиции, он считает своего визави великим человеком. Уильям Вордсворт первоначально был сторонником Французской революции и напал на оппонента в «Письме к епископу Лландаффа» (1793), но к началу девятнадцатого века передумал и «пришел в парламент, чтобы полюбоваться Берком». В своей книге «Два обращения к державам» Вордсворт назвал Эдмунда «самым проницательным политиком своего времени», предсказания которого «подтвердило время». Позднее он переработал свое стихотворение «Прелюдия», в которое входило восхваление Берка и изобразил его в образе старого мудрого дуба.

У Сэмюэля Тейлора Кольриджа появилось сходное обращение: он критиковал Берка в «Сторожевом», но в своем «Друге» (1809-10) Кольридж защитил его от обвинений в непоследовательности. Позже, в своей «Биографической литературе» (1817), Кольридж приветствует Берка как пророка и восхваляет его за то, что он «верен принципам», был выдающимся научным государственным деятелем и, следовательно, провидцем. Генри Броэм писал о Берке: «… все его предсказания, кроме одного мгновенного выражения, были более чем исполнены: анархия и кровопролитие охватили Францию, завоевание и судороги опустошили Европу … Провидение смертных не часто способно настолько проникнуть в будущее». Джордж Коннинг полагал, что «Размышления Берка» были оправданы ходом последующих событий, и почти каждое пророчество было строго исполнено». В 1823 году Каннинг написал, что он взял последние работы и слова Берка как руководство для своей политики. Консервативный премьер-министр Бенджамин Дизраэли «глубоко проникся духом и настроением поздних писаний Берка. Консерватизм Эдмунда Берка, однако, имел множество либеральных черт.

Либеральный премьер-министр 19-го века Уильям Эварт Гладстон считал мыслителя «кладезем мудрости об Ирландии и Америке». В его дневнике записано: «Мною выписано множество цитат Эдмунда Берка, иногда почти божественных». Радикальный депутат и антикоррозийный активист Ричард Кобден часто восхищался мыслями героя сегодняшней статьи. Либеральный историк лорд Актон считал Берка одним из трех величайших либералов, наряду с Уильямом Гладстоном и Томасом Бабингтоном Маколеем. Лорд Маколей записал в своем дневнике: «Теперь я снова закончил чтение большинства работ Эдмунда. Восхитительно! Величайший человек с Милтона». Гладстонский либеральный депутат Джон Морли опубликовал две книги о Берке (включая биографию) и находился под влиянием Берка, включая его взгляды на предрассудки. Кобденитский радикал Фрэнсис Херст считал, что тот заслужил «место среди английских либертарианцев, хотя среди всех любителей свободы и всех реформаторов он был самым консервативным, наименее абстрактным, всегда стремящимся сохранить и «отремонтировать» старое, а не заниматься инновациями. Он был похож на современного архитектора, который бы восстановил старый дом, а не разрушил его, чтобы построить новый на его месте». Размышления великого политика о революции во Франции были спорными во время публикации, но после его смерти стали известными и влиятельными, заслужив репутацию манифеста консервативного мышления. Книги Эдмунда Берка регулярно цитируются известными политиками.

Историк Пирс Брендон утверждает, что Берк заложил моральные основы Британской империи, олицетворяемые в процессе над Уорреном Гастингсом, что в конечном итоге должно было быть его уничтожением: когда тот заявил, что «Британская империя должна управляться по принципу свободы, ибо иначе это невозможно», это высказывание стало « … идеологическим оружием, удар которого оказался бы фатальным». Это отсылка к патерналистской доктрине Эдмунда Берка о том, что колониальное правительство должно внушать подчиненным доверие. Оно должно существовать во благо людей. Книги Эдмунда Берка до сих пор очень популярны. Также он был первым политиком в истории, который открыто выступал против торговли опиумом, считая его ядом. «Размышления о революции во Франции» Эдмунда Берка считаются одной из самых популярных книг среди консерваторов.

Политические взгляды Эдмунда Берка

Он был утилитарным и эмпириком в своих аргументах, в то время как Жозеф де Местр, один из консерваторов с континента, был более провиденциальным и социологическим, и в своих выступлениях допускал более конфронтационный тон. Основные труды Эдмунда Берка являются прямым отражением его политических и философских взглядов. Он рассматривается большинством политических историков в англоязычном мире, как отец современного британского консерватизма.

Даже если судить по его цитатам, Эдмунд Берк, по всей видимости, был убежден, что собственность имеет крайне важное значение для жизни людей. Из-за его убежденности в том, что люди хотят быть управляемыми и контролируемыми, разделение собственности является основой социальной структуры, способствующей развитию контроля в иерархии общества

Он рассматривал социальные изменения, вызванные собственностью, как естественный порядок событий, которые должны происходить по мере продвижения человеческого рода. Поскольку собственность в значительной степени соответствовала или определяла разделение социальных классов, класс тоже рассматривался как естественная часть общественного договора, и разделение людей на различные социальные страты является взаимовыгодным для всех.

Поддержка Берком ирландских католиков и индусов часто приводила его к критике со стороны партии Тори. Его противодействие британскому империализму в Ирландии и Индии и французскому империализму и радикализму в Европе затрудняли принятие его в качестве своего члена как вигами, так и тори.

Работает

Защита естественного общества, 1756 г.
Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном, 1757 г. (первый французский перевод аббата де Франсуа в 1765 г. под названием « Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном» )
Размышления о революции во Франции, 1790 г. (первый французский перевод 1790 г., под названием Réflexions sur la Révolution de France )
Его работа была собрана в 16 в-8 томах, Лондон, и 01 в-8 томов, . Его письма были опубликованы в Лондоне в 1844 году .

Речь

Об американском налогообложении ( О налогообложении в Америке ), 1774 г.
О положении во Франции ( О текущем положении во Франции ) 1790 г.

Цитата (ложная атрибуция)

Цитата «Для торжества зла достаточно бездействия хороших людей», снова цитируемого как «Единственное, что позволяет злу торжествовать, — это бездействие хороших людей», часто приписывается Бёрку, хотя «он никогда не говорил и не писал этого».

Согласно статье на сайте Quote Investigator, цитата взята из Джона Стюарта Милля, который писал в 1867 году:

Quotes

The statement that «The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing» is often attributed to Burke. Although it has not been found in his speeches, writings, or letters (and is thus apocryphal), in 1770 he wrote in Thoughts on the Cause of the Present Discontents that «when bad men combine, the good must associate; else they will fall, one by one, an unpitied sacrifice in a contemptible struggle.» John Stuart Mill made a similar statement in an inaugural address delivered to the University of St. Andrews in 1867: «Bad men need nothing more to compass their ends, than that good men should look on and do nothing.»

Response to the French Revolution

Given his record as a strong supporter of American independence and as a campaigner against royal prerogative, many were surprised when Burke published his Reflections on the Revolution in France in 1790. Burke became one of the earliest and fiercest British critics of the French Revolution, which he saw not as movement towards a representative, constitutional democracy but rather as a violent rebellion against tradition and proper authority and as an experiment disconnected from the complex realities of human society, which would end in disaster. Former admirers of Burke, such as Thomas Jefferson and fellow Whig politician Charles James Fox, denounced Burke as a reactionary and an enemy of democracy. Thomas Paine penned The Rights of Man in 1791 as a response to Burke. However, other pro-democratic politicians, such as the American John Adams, agreed with Burke’s assessment of the French situation. Many of Burke’s dire predictions for the outcome of the French Revolution were later borne out by the execution of King Louis XVI, the subsequent Reign of Terror, and the eventual rise of Napoleon’s autocratic regime.

These events, and the disagreements which arose regarding them within the Whig party, led to its breakup and to the rupture of Burke’s friendship with Fox. In 1791 Burke published his Appeal from the New to the Old Whigs, in which he renewed his criticism of the radical revolutionary programs inspired by the French Revolution and attacked the Whigs who supported them. Eventually most of the Whigs sided with Burke and voted their support for the conservative government of Prime Minister William Pitt the Younger, which declared war on the revolutionary government of France in 1793.

In 1794 Burke was devastated by the loss of his son Richard, of whom he was very fond. In the same year the Hastings trial came to an end. Burke, feeling that his work was done and that he was worn out, took leave of Parliament. The King, whose favor he had gained by his attitude towards the French Revolution, wished to make him Lord Beaconsfield, but the death of his son had deprived such an honor of all its attractions, and the only reward he would accept was a pension of £2,500. Even this modest reward was criticized by the Duke of Bedford and the Earl of Lauderdale, to whom Burke made a crushing reply in the Letter to a Noble Lord (1796). His last publications were the Letters on a Regicide Peace (1796), in response to the negotiations for peace with France.

Burke died in Beaconsfield, Buckinghamshire on July 9, 1797.

Credits

New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article
in accordance with New World Encyclopedia standards. This article abides by terms of the Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), which may be used and disseminated with proper attribution. Credit is due under the terms of this license that can reference both the New World Encyclopedia contributors and the selfless volunteer contributors of the Wikimedia Foundation. To cite this article click here for a list of acceptable citing formats.The history of earlier contributions by wikipedians is accessible to researchers here:

Edmund Burke history

The history of this article since it was imported to New World Encyclopedia:

History of «Edmund Burke»

Note: Some restrictions may apply to use of individual images which are separately licensed.

Примечания и ссылки

Эндрю Хейвуд, Политические идеологии: введение. Третье издание (Palgrave Macmillan, 2003), стр. 74 .
FP Lock, Эдмунд Берк. Том II: 1784–1797 (Clarendon Press, 2006), стр. 585 .
Рассел Кирк называет его отцом англо-американского консерватизма в своем эссе «Консервативный разум» .
(in) Деннис О’Киф и Джон Медоукрофт, Эдмунд Берк, Continuum,2009 г., стр. 93
Семья Берк происходит от нормандского рыцаря де Бурга (латиница де Бурго
Джеймс Прайор, Жизнь досточтимого Эдмунда Берка. Пятое издание (Лондон: Генри Г. Бон, 1854), стр. 1 .

), который прибыл в Ирландию в 1185 году после вторжения в 1171 году Генриха II из Англии. Видеть :
Историки знают об обращении Ричарда Берка в католицизм, но не уверены, что это тот же персонаж. Видеть :
- (ru) Эдмунд Берк, Дж. К. Д. Кларк, Размышления о революции во Франции. : Критическое издание, Stanford University Press ,2001 г., гл. 13, стр. 26.
- (ru) Пол Лэнгфорд, Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press,Сентябрь 2004 г., «Берк, Эдмунд (1729 / 30–1797)» (Интернет-издание, январь 2008 г.).
(in) Коннор Круз О’Брайен, Великая мелодия: тематическая биография Эдмунда Берка ,1993 г., стр. 10
(in) Фрэнсис Крю Выдержки из застольной беседы мистера Берка в Крю-холле. : Записано миссис. Крю, стр. 62и (en) Сборники Общества Филобиблонов, т. VII, Лондон, Уиттингем и Уилкинс, 1862 — 1863 гг., Стр. 52 и 53
До 1793 года католикам было запрещено посещать занятия в этой школе.
Лок, Берк. Полет. I, стр. 85 .
(in) Ротбард, Мюррей, (по состоянию на 14 октября 2007 г. )
Джеймс Прайор, Жизнь досточтимого Эдмунда Берка. Пятое издание (Лондон: Генри Г. Бон, 1854), стр. 47 .
Лок », Берк. Полет. Я », стр. 143 .
(в) Джордж Malcolm Young, « Берк », Труды Британской академии, Лондон, п о XXIX1943 г.
(ru)
(en)
Под руководством Жана-Клемана Мартена, Контрреволюционный словарь, Жерар Женджембр, «Берк, Эдмунд», изд. Перрин, 2011, с. 118 .
↑ и Отредактировал Жан-Клеман Мартен, Словарь контрреволюции, Жерар Женджембр, «Берк, Эдмунд», изд. Перрин, 2011, с. 119 .
Зеев Sternhell, Анти-Просвещение XVIII — го века до холодной войны, Париж, Editions Fayard, 2006.
Под редакцией Жана-Клемана Мартена, Словарь контрреволюции, Бернар Хурс, «Контрреволюция до 1789 года», изд. Перрин, 2011, с. 200-201 .
Под редакцией Жана-Клемана Мартена, Словарь контрреволюции, Бернар Хурс, «Контрреволюция до 1789 года», изд. Перрин, 2011, с. 201 .
Иден Глез (Берк говорит, например: «Провозглашение индивидов« суверенными »и« равными »превращает общество из всего гармоничного в« хаос »элементарных частиц».), Demain, la société (эссе), Париж, Éditions The Blue Лили,октябрь 2018, 97 с. ( ISBN 978-2-37877-744-9 ), стр. 54
↑ и Отредактировал Жан-Клеман Мартен, Словарь контрреволюции, Жерар Женджембр, «Берк, Эдмунд», изд. Перрин, 2011, с. 120 .
Под руководством Жана-Клемана Мартена, Словарь контрреволюции, Жоэль Феликс, «Берк, Эдмунд», изд. Перрин, 2011, с. 120 .
Энциклопедия масонства, Карманная книга, статья «Эдмунд Берк», стр. 113.
(in) Дэвид Бромвич, Интеллектуальная жизнь Эдмунда Берка, Издательство Гарвардского университета,2014 г., страницы 175-176
(in) Джон Стюарт Милль, инаугурационная речь, доставлено в университет Сент-Эндрюс, февраль. 1-й 1867 г., Лонгманс,1867 г., стр. 36

Биография

Бёрк родился в Дублине в 1729 году в семье судебного поверенного англиканского вероисповедания и матери-католички. Был воспитан в англиканстве, а его сестра в католицизме.

После окончания Тринити-колледжа в Дублине переехал в 1750 году в Лондон, чтобы изучать юриспруденцию; оставил изучение права, чтобы стать писателем. В основал ежегодный альманах Annual Register — обзор мировых событий, который издавал на протяжении 30 лет. В 1765 году Бёрк стал личным секретарём премьер-министра Англии маркиза Рокингема (от партии вигов), а вскоре и членом парламента.

Бёрк выступал за более терпимое отношение к английским колониям в Америке и настаивал на отмене правительством Акта о гербовом сборе, предусматривавшего налогообложение колоний и вызывавшего большое недовольство у колонистов. Он критиковал английское правление в Ирландии, особенно за дискриминацию католиков. Бёрк был против попыток Георга III усилить королевскую власть и доказывал необходимость создания политических партий, которые могли бы отстаивать свои ясные и твёрдые принципы.

В течение многих лет Бёрк выступал за реформирование управления колониальной Индией, которая в то время находилась под контролем Ост-Индской компании. В 1785 году он добился отстранения от управления компанией самого талантливого и успешного из всех британских наместников Индии, Уоррена Гастингса. У Бёрка с Гастингсом вышел идеологический спор, не потерявший актуальности и в наши дни: Бёрк настаивал на неукоснительном воплощении в Индии британских законов как основанных на естественном праве, присущем всем людям без исключения, а Гастингс парировал тем, что западные представления о праве и законности вообще неприменимы на Востоке.

Разразившаяся в 1789 году Великая французская революция положила конец долгой дружбе Бёрка с вождём английских либералов, Чарльзом Фоксом. Как и многие другие борцы за свободу личности, Фокс приветствовал события во Франции, в то время как Бёрк воспринял их крайне негативно, считал их ужасной демонстрацией власти толпы и подверг резкой критике. В книге «Размышления о Французской революции», опубликованной в 1790 году и положившей начало неоконченной до сих пор дискуссии, Бёрк показал свою убеждённость в том, что свобода может быть только в рамках закона и порядка и что реформы должны осуществляться эволюционным, а не революционным путём. В итоге взгляды Бёрка возобладали и убедили большинство вигов поддержать решение правительства консерваторов (тори) Уильяма Питта Младшего вступить в войну с Францией. Этот труд вошёл в историю общественной мысли как классическое изложение принципов консервативной идеологии.